前史上，有两次外来文明的传入，对我国产生过巨大影响，并且都与宗教有关。他们给我国供给了两次睁眼看国际的时机，也两次改造了我国。

　　第一次是东汉时期传入我国的释教。印度和尚连续带来释教经典，传达释教；我国和尚也含辛茹苦去往印度取经。唐宋今后，释教在我国已洋洋大观，“家家观世音，户户阿弥陀。”

　　第2次是唐、元、明末、晚清四次传入我国的基督教。特别是晚清到民国这段时期，传教士不远万里来到我国，以博爱的胸襟，传达基督崇奉。

　　阴间、六道轮回、观音金刚等国际幻想；片刻、烦恼、尘缘等词汇的引借；无我、才智、空有等理念的引进。释教改变了我国人的言语、思维与国际观，但对我国社会自身的影响并不大，我国依然是一个儒教宗法社会。

　　而基督教对我国的影响，不只包括言语、思维与国际观，更为我国注入了全新的社会安排以及文明理念，影响了我国人社会日子的方方面面，甚至深度参与了我国的现代化转型。

　　惋惜的是，由于种种原因，释教对我国的奉献，今日现已被人们口口相传；但基督教对我国的奉献，却在日常评论中被忘记殆尽。

　　▲1916年1月31日，燕京大学建立，美国传教士司徒雷登（左二）担任校长

　　尽管自孔子以来，布衣就能承受教育，但一来大部分地区是没有书院的，二来更糟糕的是，以科举为指挥棒的教育系统，把我国人彻底捆绑到了儒教经典的窠臼中。

　　19世纪末至20世纪初，许多传教士先是在教堂中办学，然后再建立教会校园，推行西式教育。这些校园不只教授基督教常识，还引进了现代化的教育办法的理念，尤其是在科学、数学、文学和外语方面。

　　最具代表性的便是今日的浙大、厦大、清华等一批闻名学府，以及在民国年代大名鼎鼎的燕京、金陵、圣约翰等等，都是基督教传教士的效果。到了今日许多大学的对外往来、基金捐赠，也都与前赴后继的基督徒有着极大联络。

　　传教士们重视对我国青年进行现代化的常识教育，培养了一代又一代的杰出人才。以詹天佑、胡适为代表的留童，从英国、美国学成而归的民国大师们，甚至许多华人诺贝尔奖得主，如杨振宁、李政道、丁肇中甚至莫言，都与基督教有千丝万缕的联络。

　　爱的表现是开办医院，其意图不单单是为了医治人的身体，更引导人归向天主。由于福音的自身就具有“疗灵”与“疗身”两层才能。

　　我国传统医学根本是经历导向的，部分的确有用，但全体没多少科学要素。无论是《本草纲目》这样的中医经典，仍是民间的各种“偏方”，我国人看病根本靠命运。

　　19世纪末和20世纪初，许多基督教传教士活跃投身我国的医疗作业，兴办了许多的医院和诊所，带来了西方的医学理念和技能，如最早的麻醉剂、听诊器、护理等等。传教士不只改进了我国的医疗卫生状况，更带来现代医学理念，如细菌、病毒、细胞等。

　　当年的北协和、南湘雅、东齐鲁、西华西，现在我国超越一半的三甲医院以及数不尽的医学院的前身都是教会兴办的，尽管它们的称号或许已改了。

　　许多传教士医生还参与了抗击我国疾病的作业。无论是抗疫、医治麻风，仍是推进公共卫生革新，最早的自来水、最早的公共厕所、最早的公共区域消毒，都得益于基督教传教士的推行，这些作业让我国公共卫生取得了腾跃开展。

　　爱的另一种表现便是慈善作业。许多基督教教会安排热心参与我国的现代慈善作业。

　　之前的我国，尽管偶然有一些义庄、义田、义堂，但都依附于家族。假如家族不协助，简直不能生存。所以《礼记·礼运》中的夸姣社会幻想便是：“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。”

　　他们对立我国妇女缠足，安排了“天足会”，敞开了解放我国妇女小脚的运动；一起又专门创始了我国最早的女子校园，为我国妇女承受现代教育创始出史无前例的前史机会；

　　他们对立传统社会对瞎子、聋哑人、精力病人、麻风病人等非人道的对待，并且创始了我国最早的盲童校园、聋哑儿童校园，建立了我国最早的精力病院，我国最早的麻风病医院，让这类命运凄惨的人们，不只取得现代医疗的专业医治，并且不再遭受非人道的消灭。

　　所以，胡适说“来华传教士，经过唤醒我国认识到其社会日子中的缺乏而开端服务于我国。他们打击裹脚，打击，他们打击这些风俗，企图把咱们的公民从中世纪我国的熟睡中唤醒过来”。

　　之前的我国，根本是一个儒家占首位，佛家、道家以及一些民间崇奉作弥补的道德社会。集体主义、差序格式、迷信非理性，这些都是前现代农业社会的典型思维。

　　清末以来基督教的传入，带来了个人自在、民主、法律面前人人相等的理念，为我国供给了不同于传统儒家文明的思维资源，促进我国在社会政治范畴的思维逐步产生革新。

　　基督教教义中原罪、博爱和尊重个别等理念，影响了我国的道德观念，推进了我国社会对“人权”与“相等”理念的认同。

　　西方的科技、哲学、政治学和经济学也跟着基督教传教士的传达进入了我国。利玛窦带来了《几许本来》；汤若望、南怀仁改造了我国历法；马礼逊带来现代词典；赫德、李提摩太等不只为我国带来了西方思维的启蒙，也推进了我国翻译活动的开展，为我国读者打开了通向西方思维的大门。

　　我国人日子中的底层思维迎来了全新的革新。五四新文明运动也罢，80年代二次启蒙也罢，当下对社会日子的批评思潮，许多都来自基督教的根本思维。

　　这既表现在对教育、医学和慈善作业的活跃推进，也表现在文明和思维的沟通与交融。不只给我国带来了西方的技能与思维，更经过其宗教教义和精力，影响了我国社会的道德和价值观。

　　但是不幸的是，基督教在我国的传达、奉献简直现已被人忘记。特别是基督教改造晚清以来我国社会的前史，值得每一个现代我国人铭记。为此，诚挚引荐罗伟虹《我国基督教史》（独家）。

　　本书对基督教传入我国近200年（1807-2002）的前史进行仔细整理，按开展阶段分为清末、民国、社会主义三个前史时期，以丰厚的材料，介绍基督教在华的开展前史。或许是市面上唯一在售的我国基督教史作品。

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